Il processo (Der Prozess) di Franz Kafka – Edizioni Frassinelli 1957 e 1968

Autore/i:  Franz Kafka

Tipologia:  Romanzo

Editore:  Frassinelli Tipografo Editore

Origine:  Torino

Anno:  1957 (18 aprile)

Edizione:  Sesta ristampa della prima edizione

Pagine:  352

Dimensioni:  cm.19 x 13

Caratteristiche:  Legatura in cartone con composizione grafica (di Gigi Chessa) di colore rosso con titoli in nero e in bianco, cofanetto in cartoncino rosso con decorazioni di color oro e titoli in nero

Note: 

Altra edizione Frassinelli in archivio (vedi in Gallery):

Franz Kafka, Il processo, Torino -Milano, Edizioni Frassinelli di Adelphi Edizioni, Gennaio 1968 (Tredicesima edizione). Legatura in cartone di colore arancione muta con dorso bianco e titoli in nero, cofanetto di colore arancione con disegno in nero di Gigi Chessa, titoli e fregio editoriale in nero. Pp. 352. Cm. 19 x 13.

Entrambe le edizioni, piuttosto comuni,seguono la prima di Frassinelli, datata 1933  (Collana «Biblioteca Europea», n.6, pp. 328, cm.19 x 13), con la traduzione e l’introduzione dello scrittore e germanista Alberto Spaini (1892-1975). 

 

Anche Giorgio Cusatelli in un saggio su Kafka e i suoi lettori italiani del 19867 muove da Lavinia Mazzucchetti che nel 1927 aveva scritto la prima recensione al Processo di Kafka, uscito due anni prima in Germania, in cui per il «suo nuovo linguaggio» inserisce l’autore, tra i novecentisti, dicendo di lui: «L’originalità e l’acrobatismo insieme del triste poeta stanno appunto nell’a- vere appoggiato la più salda coerenza logica ed il più raffinato psicologismo dei particolari su una base di inopinata assurdità».

Sinossi: 

« “Qualcuno doveva aver calunniato Josef K. perché, senza che avesse fatto niente di male, una mattina fu arrestato”. Come La metamorfosi, anche Il processo inizia con un dato sconvolgente annunciato perentoriamente dalla frase iniziale. Il protagonista, Josef K., non scopre mai ciò di cui è accusato né riesce a capire i principi alla base del sistema in cui si ritrova intrappolato. Il racconto segue la sua estenuante volontà di comprendere e affermare la propria innocenza malgrado l’assenza di una dottrina in grado di spiegargli le conseguenze, o meglio, il motivo dell’accusa. Nel seguire la lotta di Josef K. per ottenere l’assoluzione, il romanzo offre un resoconto straordinariamente toccante di ciò che significa essere nati indifesi in un sistema del tutto incomprensibile, armati solo della devota convinzione della propria innocenza. Il processo approfondisce in modo estenuante la psicologia della vittima. Ma l’angoscia del protagonista è prima di tutto esistenziale, e le istituzioni che lo inquisiscono sono la trappola che attanaglia senza requie l’individuo, al di fuori e al di sopra della storia. La vicenda del protagonista diviene sempre meno comprensibile, e questi giungerà ad agevolare i suoi aguzzini nell’incubo che è ormai la susa sorte. Il rapporto del lettore con Il processo è singolare. Se la prima reazione alla lotta di K. contro le autorità è un senso di solidarietà e immedesimazione, poi avviene uno strappo e un rovesciamento. Il nostro mondo si limita ad avvicinarsi a quello di Kafka, le nostre lotte risultano in qualche modo parodiate attraverso le infinite tribolazioni di Josef K. Anche per questo, Il processo è un libro oltremodo esilarante che ci conduce nel cuore vuoto dell’esistenza, nel mondo di processi quotidiani dalle conseguenze paradossali che scopriamo essere la nostra vita. »

(Peter Boxall, docente di Letteratura inglese all’Università del Sussex, in 1001 Libri da leggere prima di morire, Atlante Editore, 2007)

 

Dalla Prefazione di Alberto Spaini alle edizioni Frassinelli:

« (…) Se ci volessimo mettere sulla strada delle interpretazioni, una forse potremmo accettarne, soprattutto perché ci offre il modo di gettare uno sguardo sul modo come funziona l’arte narrativa di Kafka. E sarebbe l’interpretazione materialistica o psicologica. Che così il processo intentato a Josef K.? Con le comuni nostre cognizioni del diritto e della legge degli uomini , il processo non si spiega. Bisognerebbe immaginare che si tratti di un misterioso tribunale segreto, una specie di Sacra Ruota non consacrata, che indaga e giudica l  nostra vita privata, quelle ostre azioni che possono andare davanti ad un solo tribunale, quello della coscienza. Tuttavia, allora, troppo arbitraria ed artificiosa apparirebbe la costruzione del tribunale così com’è disegnata nel romanzo. Invece del tutto diverse appaiono le cose se noi immaginiamo che Josef K. non sia stato accusato davanti ad un tribunale, ma questo sia solo un modo simbolico per esprimete un’altea situazione, per esempio questa: che K. è stato colpito da una malattia inguaribile, e ch’egli attende la morte. Immaginate tutti i primi passi di un uomo in questa situazione, ed i successivi stati d’animo per i quali egli passerà: li ritrovate esattamente in K. Basta enumerarne qualcuno: la sua ostinazione a non voler “confessare” (cioè ammettere di essere ammalato); la sua idea che se invece che in casa sua, egli fosse stato arrestato in ufficio, “non si sarebbe lasciato sorprendere” (cioè l’attaccamento alla vita attiva, che sembra negare per se stessa la possibilità della morte); il fatto di non aver preso sul serio, dapprima, il processo, di non avervi pensato, e poi, un poco alla volta, di vivervi interamente in mezzo, non potersene staccare  mai, dover abbandonar ogni attività… (…) Ma questa interpretazione è molto suggestiva anche per una ragione che farebbe senza dubbio la gioia di un clinico: Kafka fu veramente colto da un male inguaribile, egli veramente attese la morte. Non era naturale che nel poeta delicatissimo e sensibilissimo questa drammatica situazione si traducesse in una serie di incubi che la malattia gli divenisse veramente un processo? (…) Ma se, edotti da questa interpretazione, noi ricominciamo a leggere il romanzo di Kafka, lo troviamo ancora più misterioso.(…) Nel nostro sogno, il primo cosmico e tragico terrore nasce dalla coscienza di un destino che abbiamo creato con la nostra volontà. Così nel Processo non è la sorte di Josef K. che abbia la maggiore importanza, ma il contegno morale che egli assume di fronte a questa sorte. Che noi lo leggiamo “in chiave di malattia” o, come avverrà nel Castello, sotto il velo dell’ambizione sociale e politica, il romanzo di Kafka ci appare solo esteriormente come un episodio della nostra lotta contro il destino. In sostanza, K. non combatte contro il destino, combatte contro se stesso; Kafka gli ha imposto il compito sovrumano di rendere morale questa lotta. (…) Josef K, il nostro eroe, non era l’uomo più chiamato a sostenere questa parte nella vita. Ed infatti la prima reazione di fronte agli avvenimenti dei quali sarà vittima, è la ribellione. «Qualcuno doveva aver calunniato Josef K., perché senza che avesse fatto nulla di male, una mattina lo arrestarono». Questa è la prima frase del romanzo di K. Il suo primo impulso è negare di avere fatto qualcosa di male, ed il suo primo pensiero è quello di essere vittima di una calunnia: soggiace cioè al destino, vuole lottare. E il penultimo capitolo (ma che si può considerare veramente l’ultimo, poiché la fine è piuttosto un epilogo) si chiude con questa frase: «Il tribunale non vuole niente da te. Ti accetta quando vieni, e ti lascia andare quando vai». Il destino ha completamente disarmato; non si svolge più nell’ordine materiale dei fatti, ma negli avvenimenti morali dell’uomo. Ma questo ritiro del destino su un piano più lontano, dal quale non ha più nessun potere su di noi, dura solo fin quando duri la nostra capacità a restare fermi e chiusi dentro noi stessi. L’ha mai raggiunta Josef K.? E se l’ha raggiunta, ha saputo conservarla? «Gli parve che la sua vergogna gli sarebbe sopravvissuta»: così muore Josef K., senza quella aureola di gloria che in qualche momento credevamo di veder rilucere dietro la sua testa; non ha saputo rinunciare fino in fondo alla speranza, e non ha conseguito la certezza. Muore «come un cane». »

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